A PEMBA

                                      ZUELA

Filho de Pemba bebe água no rochedo,
Filho de Ogum corre campo e não tem medo.
Filho de Pemba bebe água no rochedo,
Filho de Ogum corre campo e não tem medo.
Vou pedir ao Criador, que derrame o Seu Amor,
Aos nossos Guias e ao nosso Babalaô
Aos nossos Guias e ao nosso Babalaô

UMA DAS FORMAS DE FAZER A PEMBA DE OXALÁ

Pemba Branca 

Patchouli

Nós Moscada

Pó de Sandálus

Obí

Fava de Aridan

Mangericão

Tapete de Oxála

Emburana de Cheiro

Pariparoba

Folha de Prata
Anis Estrelado

Alecrin do Campo

Folha de Eucalipto ( folha redonda femea )

Folha de eucalipto ( Comrpido Macho )

Folha de Colonia  Branca

Nega Mina 

Cravo da India

Modo de fazer :

As folhas deve-se torrar as sementes deve-se Ralar ou moer num Pilão de Oxalá

Se for feita ou  aplicado de forma incorreta, poderá produzir resultados diferentes daqueles esperado

A sua confecção trata-se de um processo muito difícil.

Faz-se necessário uma espécie de retiro para a concentração e equilíbrio do material preparado.

Pemba de EXU - Chamada Pomba preta, material que contém tudo que possa arruinar a vida de qualquer pessoa, se quer destruir qualquer pessoa peça um gongá (Pemba chamada no Orubá) 

Pemba de CORREDEIRA - Pemba que serve para afugentar quaquer individuo, a pessoa se desgosta e vai embora para nunca mais voltar. 

Pemba de OXUM - Pemba do amor, da fatilidade, da riqueza, serve para atrair a pessoa amada, dando-lhe também saúde, riqueza e amor. 

Pemba de OXOSSI - Pemba da prosperidade, da fatura, quem usa essa pemba nunca lhe faltará fartura em sua casa.

Pemba de OGUM - Pemba que serve para combater demandas, feiticos e batalhas, serve também para prosperidade.

Pemba de OXALÁ - Pemba da paz, da tranquilidade, da prosperidade, a mais usada no candomblé, serve para limpeza de corpo, sacudimentos, essa pemba é preparada com raizes africanas.

Banhos

Banho para abrir caminhos - Banho para abertura de caminhos, folhas de macaçá, mangericão e palma da rainha.

Banho de Abô - banho que serve para limpar as impurezas.

Garrafadas - Bebida apropriada para aborto, limpeza de intestino. 

Garrafada para parar de beber - Serve para pessoas que estão com vicios, alcoolatras ou com encostos espirituais. 

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INGREDIENTES DO PÓ DE PEMBA "ATIM"

INGREDIENTES DO  ATIM

Açucar mascavo

Cinzas de carvão  vegetal

Orogbô ralado

Obi. Ralado

Dandâ da Costa ralado

Lelecum. em pó

Canela, em pó

Sandalo em  pó

Erva.doce

Aridã ralado

Noz-moscada ralada

Pitchuri em pó

Corimã  ralada

Folha de capeba seca.

certos fundamentos devem ficar restritos aos terreiros. ou  o 

efeito alcançado é o oposto ao desejado.

INGREDIENTES DO  ATIM

Dandâ da Costa, ralado Lelecum. em pó Canela, em pó  Sandalo em  pó Erva.doce Aridã ralado  Noz-moscada. ralada Pitchuri. em pó Corimã  ralada Folha de capeba  seca. Açucar mascavo Cinzas de carvão  vegetal  Orogbô ralado e obi ralado

Para traçar pontos que servem de firmeza e captação de forças para os trabalhos. Servem também aos Exús para trancar a gira do mal.
A pemba legítima é aquela que vem da África. A pemba é um dos mais antigos talismãs. É com ela que as entidades riscam seus pontos e o ponto riscado é a identidade da Entidade. Funciona como elemento de magia e é muito importante na condução dos trabalhos. Seu ponto riscado é a concentração da energia,  é seu ponto de força. . 
Os médiuns burizados, assentados e coroados são baterias de energia. A pemba é um imã móvel. Nossos movimentos são a energia mecânica carregando os médiuns de energia positiva.  Os médiuns, devidamente equilibrados com as energias dos Orixás, Guias e Protetores, podem, pelo seu campo magnético, atingir os sistemas psicossomáticos dos consulentes, promovendo a cura de diversas doenças. 
A pemba como é denominada , encontrado na maioria das vezes em cor branca e em formato de pequenos bastões. A pemba é amplamente usada nos trabalhos de magia, servindo para riscar no terreiro os pontos riscados. Existem pembas de diversas cores, sendo elas correspondentes às cores das linhas de Umbanda. Portanto é natural encontrarmos um ponto riscado com pemba verde sendo este pertencente a um espírito da linha de Oxóssi, considerando que a cor predominante da linha é verde e conseqüentemente nas outras cores sempre norteando a linha de origem.
Ela exterioriza o pensamento do guia, que tem nos riscos da pemba a sua escrita, para com ela oferecer aos homens a sua carta de apresentação, revestida de todos os poderes que ele trás consigo. Quando um filho de Umbanda se apresenta perturbado num terreiro e é cruzado com a pemba, isso representa a escrita divina através da magia, para chamar à razão a entidade obsessora. Fechar um corpo através da pemba, para muito de vós nada significa, mas para nós espíritos, isso representa um círculo em que o espírito do obsedado repousará para ter no astral o afastamento das forças perturbadoras, que circulavam em torno de si.

Ô Salve a Pemba

Também salve a toalha

ô Salve a Pemba

Também salve a toalha

Salve a coroa é de nosso N'zâmbi maior 

Salve a coroa é de nosso N'Zâmbi maior

O Ke mpembê pá

Sine manakualê

Mpembê 

• 
  

Lenda da Pemba

Houve uma época em que as diembu bantu (tribos bantu)
sofriam com a morte, principalmente de crianças e as mulheres
com hemorragia não conseguiam parir.
O Sobá (rei) então procurou o Nganga ia Ngombo (adivinho)
e sugeriu que fizesse uma consulta através
do minenge ia ngombo (cesto da adivinhação),
para saber o motivo daquele sofrimento.
Nganga então obteve a resposta, as tribos bantu estavam
sendo atacadas por Mgungula(espíritos trevosos)
e que deveriam prestar culto ao Nkisi Kitembu (Nkisi da vida e da evolução),
para que a vida voltasse ao seu ciclo natural.
O Sobá imediatamente reuniu todas as tribos bantu e fizeram grande oferenda
ao Nkisi Kitembu e da terra brotou um pó branco "PEMBA" 
que até hoje podemos ver em barrancos.
PEMBA é o espírito do grande pai de todas as tribos bantu "Nkulu a Lunga"
e esfregaram ao corpo aquele pó branco ficando livre de qualquer maldade.
Assim, o povo bantu cresceu por toda a África e em homenagem ao Nkisi Kitembu
levantaram um mastro bem alto com uma bandeira branca
na ponta simbolizando "PEMBA"
que quando balança com o vento, mostra a direção que o povo bantu
deve seguir para não ter sofrimento.
Kitembu é simbolizado por uma grelha (suplício, sofrimento),
uma escada (crescimento, evolução) uma seta que aponta
o duilo (fazendo uma ligação entre o céu e a terra), um ancinho,
instrumento agrícola próprio para juntar palhas (restos do suplício humano)
e cabaça (masculino e feminino, como conta a criação).

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Formas de Apresentação das entidades

Autênticas: São Entidades que realmente se apresentam da forma que foram na última reencarnação. Exemplo: Um Caboclo Autêntico foi Caboclo na sua última encarnação.

Reajustadas: São Entidades que se apresentam de forma diferente do que foram na última reencarnação, por força de suas missões espirituais ou até por medida disciplinar. Exemplo: Um Caboclo Reajustado foi Negro em sua última encarnação (ou de outra raça).

Sacrificial: São as Entidades que se apresentam em uma das Três Formas de Apresentação da Umbanda mas nunca tiveram passagem pela Terra (nunca foram encarnados). Exemplo: Um Caboclo Sacrificial (em missão sacrificial) nunca esteve encarnado na Terra.

Autêntico	Reajustado	Sacrificial
Caboclos
Pretos Velhos
Crianças

Chave

A Chave - identifica a Vibração Original

Grau	Oxalá	Oxóssi	Ogum	Xangô	Yemanjá	Yori	Yorimá
1º
2º
3º

Raiz

A Raiz - identifica o plano da Entidade, as Ordens e Direitos, tipos de trabalho, movimentos, etc.

Grau	Oxalá	Oxóssi	Ogum	Xangô	Yemanjá	Yori	Yorimá
4º
5º
6º
7º

Esquematicamente, dividimos um PONTO em 5 setores.

O setor A - Refere-se ao sinal que identifica a Entidade Espiritual, o plano e o grau da mesma. (Raiz)

O setor B - As Ordens e Direitos que essa Entidade traz.

O setor C - As atividades que ela ordena ou é ordenada, comanda ou é comandada.

O setor D - Os elementos fixadores ou dissipadores.

O setor E - O movimento executado - o tipo de trabalho (este sinal é afeto somente aos Orixás e Guias).

Pontos Riscados

Oxalá

Oxóssi

Ogum

Xangô

Yemanjá

Yori

Yorimá

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Consagração da Pemba  Encantamentos

Os elementos místicos que podem ser somados com a pemba são:

Pemba branca

Fava divina ralada

Fava de vida

Fava de sorte

Fava de saúde

Dandá da costa ralada

Pó de sândalo

Essência de Mirra

Entre outros elementos... 

Cantigas de Pemba

Cantar as cantigas de cruzamento de terreiro (Pois isto permite uma mentalização dos médiuns e abre uma porta para os mundos superiores através da concentração de todos para aquele ato), as cantigas podem ser:

Vamos cruzar nosso terreiro,

Vamos cruzar nosso gongá,

Vamos cruzar a nossa gira

É na fé de Pai Oxalá

Encruza, cruza a pemba

Encruza, cruza a pemba

Firma o Terreiro do Meu Pai Ogun (Pode ser o nome do Dono do Congá)

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Para cruzar a coroa do médium em Amaci ou qualquer cruzamento

Encruza, encruza

encruza com pemba encruza.

Encruza, encruza

encruza com pemba encruza.

Encruza com pemba encruza

na fé de Oxalá encruza.

Cantiga para saudar a Pemba e assoprar pelo terreiro

Eu zamburô Pemba, meu pai

Pemba eu zamburê

Eu Zamburô Pemba, meu pai

Pemba eu zamburê

Cantiga para pedir Ponto Riscado na confirmação do guia

A Lei que está no Céu

É a lei que está na terra (Bis)

Risca seu ponto Caboclo

Pemba de Umbanda não erra! (Bis)

Cantiga para agradecer o ponto riscado pelo guia e confirmá-lo

No Terreiro de Seu Sete Flechas (dono da casa...)

Mais uma estrela brilhou   (Bis)

É mais uma pemba, é mais uma guia

É mais uma estrela que nos alumia!  

Cruzamento de terreiro e firmeza de gira

Quem cruza o meu terreiro?

-Ele é São Miguel

Cruza com nossa Senhora

E os Anjos do céu

Quem cruza a porteira?

Ele é Saõ Miguel

Cruza com Nossa Senhora

E os Anjos do Céu

Quem cruza o meu Congá?

Ele é Saõ Miguel

Cruza com Nossa Senhora

E os Anjos do Céu

Quem cruza os Atabaques?

Ele é Saõ Miguel

Cruza com Nossa Senhora

E os Anjos do Céu

                        CONTINUAREI .................. ASSIM QUE EU PUDER OK?